|
|
특집 새기고 염원하다, 팔만대장경
《포토에세이》
해인사와 팔만대장경
진리의 바다, 대大장경
13세기 대한민국에 구축된 ‘구글’ 글. 장웅연
팔만대장경을 만든 사람들
대장경 왜·어디서·누가 만들었을까? 글. 최연주
교정·교열의 대장경
팔만대장경의 역사·문화적 가치 글. 최영호
팔만대장경과 6년간의 인연
천년의 팔만대장경이 건넨 무언의 설법 글. 준한 스님
대장경판의 인쇄
인경印經, 목판에서 한 권의 책으로 글. 해명 스님
초조대장경과 팔만대장경
고려인의 간절한 염원, 대장경으로 새기다 글. 남권희
사경寫經, 경전을 새기다 글. 김남수
장경판전, 왜 불타지 않았을까?
바람의 역설 글. 함성호 사진. 유동영
미래의 한글대장경
1,000년의 대장경, 새로운 천년 위한 우리말 대장경 글. 이재수
팔만대장경과 ‘책의 날’
10월 11일, 책의 탄생을 기념하다 글. 주일우
해인사 시간여행길
천년의 과거, 천년의 미래로 글·사진. 송희원
연재:
불광초대석_텐진 남카 스님
“박사? 맞아요! 전공은 티베트 불교입니다” 글. 김남수 사진.유동영
도심한거都心閑居
맑고 또렷하게 깨어 있으라 글. 석두 스님
저절로 소확행#_찬란한 가을의 바람, 단풍
“오매, 산사에도 단풍 들것네” 글. 최호승
그림 속에서 찾은 사성제 이야기
전쟁 속에서 고통을 응시하다_프란시스코 고야 글. 보일 스님
근현대 스님 되돌아보기
좌복 위에서 죽기를 꿈꾼 수행자, ‘가지산 호랑이’ 인홍 글. 효신 스님
농사를 짓습니다
영혼과 육체에 대한 단상 글. 윤남진
불광서재
구독 및 후원안내
|
새기고 염원하다, 팔만대장경
해인사는 근래 ‘팔만대장경 순례’ 프로그램을 만들어 대장경을 볼 수 있는 기회를 제공하고 있다. 스님의 안내로 팔만대장경 목판본을 가까운 거리에서 친견할 수 있다. 대장경을 바라보며, 장경판전 안으로 들어오는 바람 소리와 빛을 느낄 수 있는 소중한 기회다.
고려인들이 대장경을 조성하기 시작한 지 1,000년 후, 나라에서는 2011년을 ‘고려대장경 천년의 해’로 지정해 기념했다. ‘대한출판문화협회’는 팔만대장경 조성이 완성된 날을 ‘책의 날’로 지정해 기념하고 있다.
‘동국대 역경원’은 수십 년에 걸쳐 대장경을 번역해 한글대장경을 완성했다. ‘고려대장경연구소’는 대장경 연구에 매진해 대장경의 의미를 폭넓게 확장했으며, 이제는 컴퓨터로 대장경을 검색할 수 있게 됐다. 조계종 종정인 성파 스님은 20년이라는 기간, 도자로 구운 ‘도자대장경’을 봉안했다.
장경판전은 1995년 세계문화유산으로, 목판본은 2007년 세계기록유산으로 지정됐다. 지금은 경전을 보기 위해, 팔만대장경을 보관하고 있는 해인사로 직접 갈 필요는 없다.
책으로 만들어졌고, 인터넷으로도 한문 원문과 한글 번역본을 사진과 함께 열람할 수 있기 때문이다. 그럼에도 많은 사람이, 세계인이 해인사에 소장된 팔만대장경이란 유산을 주목하고 있다.
우리 시대 대장경의 가치를 찾고, 미래의 대장경을 꿈꿔보자.
저자소개
특집:
장웅연
작가이자 뮤지션. 연세대 철학과 졸업. 『나는 어제 개운하게 참 잘 죽었다』, 『한국인이 가장 좋아하는 선문답』 등 여러 권의 불교 관련 책을 썼다.
최연주
동의대 교수이며, 동의언론사 주간을 맡고 있다. 동의대에서 『고려대장경의 조성과 각성인 연구』로 문학박사를 받았다. 저서로는 『고려대장경연구』, 『왜 고려는 팔만대장경을 만들었을까』와 공저로는 『국역 고려사』, 『동아시아의 목판인쇄』, 『고려시대사강의』 등이 있다.
최영호
해인사 대장경판과 고려-조선시대 불교서지학 및 고려사를 집중적으로 연구하고 있다. 『강화경판 고려대장경의 판각사업 연구』 등 2권의 개인 저서와 공동저서 30권 및 60여 편의 논문을 냈다.
준한 스님
미국 유학 중 부처님 법을 만나 화계사로 출가했다. 수덕사에서 행자 생활을 마치고 해인사에서 6년간 수행했다. 현재 소백산 양백정사와 서울 홍대선원에서 수행과 포교를 하고 있다.
해명 스님
해인승가대학에서 공부하는 학인 스님이다.
남권희
경북대 사회과학대학 문헌정보학과 명예교수(서지학 전공). 주요 저서로 『지식정보의 소통과 한국 금속활자 발달사』가 있다.
함성호
건축실험집단《EON》대표. 1990년 『문학과 사회』 여름호에 시를 발표했다. 시집으로 『56억 7천만 년의 고독』, 『성타즈마할』, 『너무 아름다운 병』, 『키르티무카』, 『타지 않는 혀』 등을 냈고 건축평론집으로 『건축의 스트레스』, 『아무것도 하지 않는 즐거움』, 『사라진 서울을 걷다』 등을 출간했다. 그 외에도 티베트 기행산문집 『허무의 기록』과 만화비평집 『만화당 인생』이 있다.
이재수
동국대 불교학술원 조교수. 2002년 동국대 전자불전연구소에서 연구원으로 한글대장경 전산화 사업을 비롯해 불교 경전 전산화 사업을 수행했고, 2012년부터 동국대 불교학술원 불교기록문화유산 아카이브 사업에서 DB팀장으로 사업에 참여했다.
주일우
대한출판문화협회 부회장, 서울국제도서전 대표. 이음출판사에서 책과 잡지를 기획하고 만들면서 서울국제도서전을 통해서 책의 축제를 연다.
연재:
석두 스님
1998년 법주사로 출가했으며 해인사 봉암사 등에서 20안거를 성만했다. 불광사, 조계종 포교원 소임을 역임했으며, 현재 봉은사 포교국장으로 재직 중이다.
보일 스님
해인사로 출가해 해인사승가대학을 졸업, 서울대 대학원 철학과에서 석사학위를 취득하고 박사를 수료했다. 현재 해인사승가대학에서 경전과 논서를 강의하며, 예술과 인공지능을 주제로 붓다의 지혜를 찾고 있다.
효신 스님
조계종 교육아사리. 철학과 국어학, 불교를 전공했으며 인문학을 통한 경전 풀어쓰기에 관심이 많다.
윤남진
동국대를 나와 1994년 종단개혁 바로 전 불교사회단체로 사회 첫발을 디뎠다. 개혁종단 순항 시기 조계종 종무원으로 일했고, 불교시민사회단체 창립 멤버로 10년간 몸담았다. 이후 산골로 내려와 조용히 소요하며 하루하루를 보내고 있다.
|
|
|
|
특집 섬에 깃든 고려왕조, 강화도
《포토에세이》
반도의 중심, 강화의 중심 정족산 전등사의 여름 글·사진 유동영
강화도 사찰과 절터
섬이어서 더 찬란한, 강화 사찰기행 글. 주수완 사진. 유동영
여몽항쟁기 강화도 천도
고려 사람들, 강화도로 옮기다 글. 김경표 사진. 유동영
사찰을 건립하다
절박한 신앙의 공간, 강도江都의 사찰 글. 강호선
강화도의 단군 유적
단군, 하늘에 제사를 올리다 글. 김성환 사진. 유동영
인터뷰_전등사 회주 장윤 스님
강화 호박고구마와 떡국 먹어보셨어요? 대담. 류지호 사진. 유동영
전등사에 남겨진 전쟁의 기록
정족산성, 프랑스군을 물리치다 글. 김남수 사진. 정승채
강화도 근대유적 답사
역사가 살아 있는 섬, 강화도 기행 글. 이경수 사진. 유동영
인터뷰_강화역사문화연구소 김형우 소장
“고려의 흔적이 남아 있습니다.” 글. 김남수 사진. 유동영
걸어서 강화도 속으로
‘강화나들길’ 3박 4일 걷기 여행 글·사진. 송희원
2022 서울릴랙스위크
“마음이 쉬는 곳, Relax Spot” 글. 편집부
2022 서울국제불교박람회
제10회 붓다아트페어(Buddha Art Fair) 글. 편집부
도심한거都心閑居
우중상념(雨中想念) 글. 석두 스님
저절로 소확행#_노랑 카펫 깔고 극락세계로 안내
절집 지키는 가을의 전설, 은행나무 글. 최호승
그림 속에서 찾은 사성제 이야기
삶과 죽음의 경계는 어디입니까?_에곤 실레 글. 보일 스님
붓다의 신화
자기 이익도 못 챙기는 바보 이기주의자 글. 동명 스님
농사를 짓습니다
성찰 글. 윤남진
불광서재
구독 및 후원안내
|
특집 섬에 깃든 고려왕조, 강화도
천도(遷都)란 예부터 하늘 오르기만큼 어려운 건데
공 굴리듯 하루아침에 옮겨왔네.
청하(淸河)의 계획 그토록 서둘지 않았더라면
삼한은 벌써 오랑캐 땅 되었으리.
고려의 문인 이규보는 고려 왕조의 천도를 『동국이상국집』에서 이렇게 읊었다. 급작스럽게 이루어진 강화 천도, 이 시기 강화도를 강도(江都)라 불렀다. 강화도로 옮긴 고려 사람들은 궁궐을 지었으며, 개경을 본떠 사찰을 건립했다. 강도 불교가 시작됐다.
육지는 전쟁터였다. 김윤후 스님이 처인성에서 몽골 장군 살리타이를 죽이기도 했지만, 승리는 잠시뿐. 경주 황룡사가 불탔으며, 부인사에 보관돼 있던 초조대장경 목판이 불탔다. 백성들의 삶과 죽음은 상상하기를 멈춘다.
굶주린 도적들이 부질없이 설치는데
우리 임금님 오로지 부처님 힘만 믿으시네.
저 범패 소리 용의 울부짖음과 같게 한다면
어찌 오랑캐가 사슴 달아나듯 하지 않으랴.
부처님 위신력에 기대는 길만이 고려인들의 유일한 방책이었을까? 강화도 곳곳에 가궐(假闕)을 짓고 기도했으며, 대장경을 다시 만들었다. 마니산은 단군이 제사를 올리는 곳이 됐다. 강도에 머물렀던 일연 스님은 환도 직후 『삼국유사』를 기록했으며, 이승휴는 『제왕운기』를 남겼다.
38년간의 강도시대. 강화도에는 고려의 흔적이 남겨졌고, 강화는 고려인의 정체성을 다시 구성했다. 그곳, 강화도를 탐방해보자.
저자소개
특집:
주수완
불교미술 사학자이자 우석대 교수, 문화재청 문화재전문위원. 인도와 실크로드에서 중국과 한국에 이르기까지 불교미술 도상의 발생과 진화를 연구하고 있다. 저서로는 『솔도파의 작은 거인들』, 『한국의 산사 세계의 유산』, 『불꽃 튀는 미술사』 등이 있다.
김경표
경기대 사학과를 졸업하고 동대학 사학과에서 「최씨정권의 강화천도와 대몽항전 성격」으로 석사학위를 받았다. 현재 수원박물관 학예연구사로 수원 지역사 연구와 다양한 특별기획전 개최, 유물 수집과 관리 등을 담당하고 있다.
강호선
성신여대 사학과 부교수. 서울대 국사학과를 졸업하고, 동대학원에서 『고려말 나옹혜근 연구』로 박사학위를 받았다. 고려~조선 전기 불교사를 주로 연구하고 있다. 「고려시대 국가의례로서의 불교의례 설행과 그 정치적 의미」, 「13세기 강도(江都) 및 개경(開京)의 사찰 운영」, 「고려불교사에서의 구산선문 개념 검토」 등 다수의 논문을 발표했다.
김성환
전 경기도박물관장. 단군을 오랫동안 연구해왔다. 논문으로 「단군, 신화에서 역사로」, 「고려시대 태조의 진전과 봉업사」 등이 있고, 저서로는 『고려시대 단군전승과 인식』, 『조선시대 단군묘 인식』, 『일제강점기 단군릉수축운동』, 『마니산 제사의 변천과 단군전승-참성초에서 마니산산천제로-』 등이 있다.
이경수
강화역사문화연구소 연구원. 나고 자란 강화도에서 살고 있다. 김포 양곡고에서 역사교사를 하다가 지금은 읽고 쓰고 때로 강의와 답사 안내를 하며 지낸다. 저서로 『오군, 오군, 사아이거호-강화도에서 보는 정묘호란·병자호란』, 『강화도史』 등이 있다.
연재:
석두 스님
1998년 법주사로 출가했으며 해인사 봉암사 등에서 20안거를 성만했다. 불광사, 조계종 포교원 소임을 역임했으며, 현재 봉은사 포교국장으로 재직 중이다.
보일 스님
해인사로 출가해 해인사승가대학을 졸업, 서울대 대학원 철학과에서 석사학위를 취득하고 박사를 수료했다. 현재 해인사승가대학에서 경전과 논서를 강의하며, 예술과 인공지능을 주제로 붓다의 지혜를 찾고 있다.
동명 스님
대한불교조계종 교육아사리. 시인으로 20여 년 활동하다가 2010년 출가했다. 저서로는 시집 『해가 지지 않는 쟁기질』(제13회 김수영 문학상 수상작), 산문 『인도신화기행』, 『조용히 솔바람 소리를 듣는 것』 등이 있다.
윤남진
동국대를 나와 1994년 종단개혁 바로 전 불교사회단체로 사회 첫발을 디뎠다. 개혁종단 순항 시기 조계종 종무원으로 일했고, 불교시민사회단체 창립 멤버로 10년간 몸담았다. 이후 산골로 내려와 조용히 소요하며 하루하루를 보내고 있다.
|
|
|
|
특집 여래가 된 별님, 북두칠성
《포토에세이》
구름과 별과 부처님과 천불천탑 운주사 글·사진 유동영
칠석과 우리 별자리
절로 들어온 별자리 신앙 글. 안상현
한민족의 북두칠성 신앙
정화수, 윷놀이, 칠성 글. 노승대
불화로 살펴본 칠성신앙
점성에서 불교의 신앙으로 글. 정진희
조선 사람들, 별을 관측하다
군주의 하늘, 예제禮制의 하늘, 백성의 하늘 글. 유현주
절집의 칠월칠석
민간의 칠석명절, 절집의 칠성기도 글. 구미래
현대인의 칠석문화
칠석 브릿지, 칠석데이 글. 편집부
남극성과 수성노인도
“노인성이 밝으면 나라가 창성하고, 백성이 장수한다” 글. 지미령
불광초대석 _ 지리산 상무주암 현기 스님
모기가 무쇠소를 뚫듯 참구해야 합니다 글. 김남수 사진. 유동영
-----
달라이라마 한국인 첫 대면법회 정리. 편집부 사진. 티벳하우스
2022 서울국제불교박람회
‘리추얼 Ritual ; 내 삶이 바뀌는 시간’ 글. 편집부
2022 서울릴랙스위크
‘상담심리와 마음챙김’ 명상컨퍼런스 글. 편집부
2022 붓다아트페어_황두현 작가
한 붓 한 붓 솔직담백하게 그린 불화 글. 송희원
지헌(知軒) 김기철 도예가
눈꼽만큼도 불만 없이 살아온 흙쟁이 글. 김남수 사진. 유동영
-----
연재:
도심한거都心閑居
그해 여름, 해인사(海印寺)에는 글. 석두 스님
저절로 소확행#_연꽃 바다로 풍덩!
처염상정의 우주가 문을 연다 글. 최호승 사진. 정승채
그림 속에서 찾은 사성제 이야기
바로, 지금 여기 _ 클로드 모네 글. 보일 스님
근현대 스님 되돌아보기
사바의 근심을 풀어준 영축산 도인, 경봉 스님 글. 효신 스님
농사를 짓습니다
풀의 연대 글. 윤남진
불광서재
구독 및 후원안내
|
특집 여래가 된 별님, 북두칠성
7월 7일 칠석기도,
수명장수 기도하는 칠성신앙
매년 음력 7월 7일, 절에서 ‘칠석기도’를 올린다. 명칭은 ‘칠석’이지만 신앙의 대상은 북극성과 북두칠성에 인격화된 신격을 부여한 치성광여래와 칠성여래다. 기도의 내용은 칠석에 방점을 두면 사랑과 부부 인연을 기도하지만, 칠성에 중심을 두면 무탈과 수명장수를 발원한다.
칠석과 칠성. 신앙의 대상도 다르고 발원의 내용도 다르지만, 절집에서 꽤 오래전부터 내려온 신앙이다. 사실, 칠성신앙만큼 한국적인 모습을 지닌 절집의 신앙도 흔치 않다. 인도의 구요(九曜)와 중국에서 기원한 칠원성군이라는 겉모습을 띠지만, 신앙의 내용은 지극히 한국적이다. 불과 얼마 전까지 우리네 어머니들은 한밤중에 장독대에 정화수를 올리고 별님에게 기도했다. 언제부터 시작된 기도인지 알 수 없으나, 이 기도가 절집에 자리 잡아 칠석과 칠성신앙이 됐다.
칠성각, 북두각이라는 이름의 전각을 사찰 안에 모신 곳도 한국뿐이다. 나한과 산신을 함께 모신 삼성각에서도 중심은 칠성여래다. 북두칠성은 여래가 돼 우리 곁에 모셔져 있다. 기복신앙이라는 비판 속에도, 꿋꿋이 신앙의 대상이 돼온 ‘여래가 된 별님’, 북두칠성을 알아본다.
저자 소개
특집:
안상현
한국천문연구원 책임연구원. 『우리 별자리 이야기』, 『우리 혜성 이야기』 등 우리의 옛 별자리와 천문학을 풀어낸 책들을 썼다. 국제 학술지에 실린 논문 10여 편을 비롯해 50여 편의 논문을 출간했다.
노승대
‘우리 문화’에 대한 열정으로 조자용 에밀레박물관장에게 사사하며, 18년간 공부했다. 인사동 문화학교장(2000~2007)을 지냈고, 졸업생 모임 ‘인사동을 사랑하는 사람들 모임(인사모)’, 문화답사모임 ‘바라밀 문화기행(1993년 설립)’과 전국 문화답사를 다닌다. 『바위로 배우는 우리 문화』, 『사찰에는 도깨비도 살고 삼신할미도 산다』(2020년 올해의 불서 대상), 『잊혔거나 알려지지 않은 사찰 속 숨은 조연들』(2022)을 집필했다.
정진희
문화재청 문화재 감정위원, 경기도 문화재 전문위원이다. 문화재청 문화재 전문위원을 역임했다. 동국대 미술사학과 석박사를 졸업했고, 논문으로 「한국 치성광여래 신앙과 도상연구」 등이 있고 저서로 『치성광여래 신앙과 도상으로 살펴본 한반도 점성신앙』이 있다.
유현주
한국학중앙연구원에서 「『고려사』 「예지(禮志)」 가례(嘉禮)를 통해 본 고려시대 국속(國俗) 연구」로 박사학위를 받았다. 암각화와 바위신앙, 의례상징과 민속 분야에 관심을 갖고 공부하고 있다.
구미래
불교민속연구소 소장이자 조계종 성보보존위원회·문화창달위원회·불교문화진흥위원회 위원이다. 불교민속 전공으로 안동대에서 박사학위를 받았으며, 저서로 『한국불교의 일생의례』, 『한국인의 죽음과 사십구재』, 『존엄한 죽음의 문화사』, 『진관사 수륙재』, 『절에 가는 날』, 『종교와 의례공간』 등이 있다.
연재:
석두 스님
1998년 법주사로 출가했으며 해인사 봉암사 등에서 20안거를 성만했다. 불광사, 조계종 포교원 소임을 역임했으며, 현재 봉은사 포교국장으로 재직 중이다.
보일 스님
해인사로 출가해 해인사승가대학을 졸업, 서울대 대학원 철학과에서 석사학위를 취득하고 박사를 수료했다. 현재 해인사승가대학에서 경전과 논서를 강의하며, 예술과 인공지능을 주제로 붓다의 지혜를 찾고 있다.
효신 스님
조계종 교육아사리. 철학과 국어학, 불교를 전공했으며 인문학을 통한 경전 풀어쓰기에 관심이 많다.
윤남진
동국대를 나와 1994년 종단개혁 바로 전 불교사회단체로 사회 첫발을 디뎠다. 개혁종단 순항 시기 조계종 종무원으로 일했고, 불교시민사회단체 창립 멤버로 10년간 몸담았다. 이후 산골로 내려와 조용히 소요하며 하루하루를 보내고 있다.
|
|
|
|
특집 나에게로 체크인 템플스테이(since 2002)
템플스테이 20년 좌담
나를 찾는 여행, 사찰을 변화시키다 -주경 스님, 금강 스님, 류지호
해시 태그(#) 템플스테이
열쇳말로 엿보는 템플스테이의 속살 글. 김필제
《포토에세이》
일석삼조, 템플스테이에 더하기 글·사진. 유동영
템플스테이 체험기 1. 사찰음식
템플스테이의 맛, 맛, 맛! 글. 진옥현 그림. 김진이
템플스테이 체험기 2. 강화 전등사
절에서 만났습니다 글. 최은미 그림. 김진이
템플스테이 체험기 3. 안동 봉정사
나를 만나러 갑니다 글. 신민정 그림. 김진이
2030 여성 불자 셋, 떠나다 _ 광주 증심사
나를 찾아 디톡스하며 마음 맑힌 1박 2일 글. 송희원 사진. 유동영
백담사 템플스테이 연수원장 백거 스님
“고통에서 도망치지 말고 고통을 가지고 노세요” 글. 송희원 사진. 김은솔
갑사 이동익 팀장
내 삶을 바꾼 템플스테이 20년 글. 김남수 사진. 정승채
종교전문기자가 본 템플스테이
‘채움’보다 ‘비움’이 필요한 이유 글. 조현
미래의 관광문화자원
외국인 관광정책과 템플스테이 글. 김상태
한국불교문화사업단장 원경 스님
‘K-Culture’ 대표하는 템플스테이와 사찰음식 글. 김남수
전국 템플스테이 운영 사찰 안내
연재:
불광초대석 _ 비로자나국제선원 주지 자우 스님
자나깨나 비悲로 전법하는 ‘불심 프로그래머’ 글. 최호승 사진. 유동영
도심한거都心閑居
파격(破格)! 또 다른 자유 글. 석두 스님
저절로 소확행#_부처님 도량 부처꽃 배롱나무 백일홍
100일간 피고 지는 ‘윤회의 꽃’ 글. 최호승
그림 속에서 찾은 사성제 이야기
빛과 어둠이 공존하는 인생 _ 카라바조 글. 보일 스님
붓다의 신화
붓다를 죽이려 한 무모한 사나이 글. 동명 스님
농사를 짓습니다
한결같이, 하염없이 글. 윤남진
불광서재
구독 및 후원안내
|
특집 나에게로 체크인, 템플스테이(since 2002)
사회와 불교를 이어주는 징검다리
‘K-Culture’를 표현하다
물체는 저마다 고유한 진동을 갖는다. 물체가 같은 진동을 가진 힘을 주기적으로 받을 때, 진폭과 에너지가 크게 증가하는 현상을 ‘공명(共鳴)’이라 한다. 400여 명의 군인이 발맞춰 다리 위를 걷다가 다리가 무너진 사건으로 유명해진 개념이다. 날카로운 목소리가 유리잔을 깰 수 있는 이치이기도 하다.
템플스테이, 그것은 한국불교를 몸부림치게 만든 공명 현상이다. 템플스테이가 세상과 접속하는 순간, 우리의 의도와 역량보다 더 큰 에너지를 발산해 다시 우리에게 돌아왔다. 20~30대, 특히 여성들이 시간과 돈을 지불하고 사찰로 찾아왔으며, 템플스테이와 사찰음식은 국제적 관심을 받는 ‘한국의 대표 브랜드’로 자리 잡았다.
사찰이 자리 잡은 산지의 숲은 ‘치유’를 제공했으며, 천년이 넘는 문화는 ‘조화로움’을 생각하게 했다. 차 한잔에 깃든 대화는 삶을 반성케 했다. 21세기의 시작과 더불어 시작된 템플스테이, 이제 20년을 넘어 ‘무엇을 지향할까’라는 물음을 고민해 본다.
저자 소개
조현
「한겨레」 종교전문기자 겸 유튜브 채널 ‘조현TV 휴심정’을 운영하고 있다.
김필제
자유기고가. TV 드라마 작가로 시작해 장애인 단체를 거쳐 템플스테이를 주관하는 한국불교문화사업단에서 7년간 재직했다. 계간지 「템플스테이」의 에디터로 활동했으며, 근래 불교문화를 알리는 영상 콘텐츠 제작에도 참여해 우리 불교문화를 알리는 데에 앞장서고 있다.
진옥현
이화여자대에서 정치학을 전공하고 신용카드사 홍보 담당, 방송국 드라마 작가를 거쳐 현재 서울시청 공무원으로 재직 중이다. 시장 인터뷰 자료, 강연 글을 썼고 중앙대 예술대학원 졸업 후 문화관광 분야 업무를 담당하고 있다. 드라마 <유정> 공동 집필, 한국방송작가협회 작품집 『신사동 블루스』와 서울시 동인지 『이 놈 봐라』 등을 저술했다.
최은미
소설가. 2008년 『현대문학』에 단편소설을 발표하며 소설을 쓰기 시작했다. 소설집 『너무 아름다운 꿈』, 『목련정전(目連正傳)』, 『눈으로 만든 사람』, 장편소설 『아홉번째 파도』, 중편소설 『어제는 봄』이 있다.
신민정
서른 살 무렵의 교통사고로 몸과 마음이 힘들 때 108배와 명상을 통해 건강을 회복했다. 그즈음부터 마음공부에 관심을 가지기 시작했다. 몇 년 전, 번아웃과 인간관계에서의 갈등으로 큰 괴로움을 겪고 100일간 절에서 지냈다. 그때의 경험을 바탕으로 『서른세 살 직장인, 회사 대신 절에 갔습니다』를 출간했다. 현재 몸과 마음의 돌봄을 1순위에 두고 마음관리 글을 꾸준히 쓰며 「영남경제」에 칼럼을 기고하고 있다.
김상태
한국문화관광연구원 초빙석좌연구위원으로 재직중이다. 한국불교문화사업단 전문위원, 한국문화관광연구원 관광연구본부장·관광정책실장 등을 역임했다.
연재:
석두 스님
1998년 법주사로 출가했으며 해인사 봉암사 등에서 20안거를 성만했다. 불광사, 조계종 포교원 소임을 역임했으며, 현재 봉은사 포교국장으로 재직 중이다.
보일 스님
해인사로 출가해 해인사승가대학을 졸업, 서울대 대학원 철학과에서 석사학위를 취득하고 박사를 수료했다. 현재 해인사승가대학에서 경전과 논서를 강의하며, 예술과 인공지능을 주제로 붓다의 지혜를 찾고 있다.
동명 스님
중앙승가대 비구수행관장. 시인으로 20여 년 활동하다가 2010년 출가했다. 저서로는 시집 『해가 지지 않는 쟁기질』(제13회 김수영 문학상 수상작), 산문 『인도신화기행』, 『조용히 솔바람 소리를 듣는 것』 등이 있다.
윤남진
동국대를 나와 1994년 종단개혁 바로 전 불교사회단체로 사회 첫발을 디뎠다. 개혁종단 순항 시기 조계종 종무원으로 일했고, 불교시민사회단체 창립 멤버로 10년간 몸담았다. 이후 산골로 내려와 조용히 소요하며 하루하루를 보내고 있다.
|
|
|
|
특집 김홍도 불교를 그리다
《포토에세이》
사백 년 조선화단의 파천황 김홍도를 따르다
글·사진 유동영, 국립중앙박물관 제공
김홍도의 삶과 그림
스승 강세황과의 만남, 대大화가 김홍도의 탄생 글. 진준현
왕의 뜻을 받들다
정조, 아비의 극락왕생을 빌다 글. 김남희
산사 가는 길
노승처럼 불법에 깃들다 글. 김남희
김홍도 그림으로 복원한 낙산사
금곡 스님, ‘17년 동행’ 회향 글. 김남수 사진. 유동영
화폭에 담은 스님들
김홍도의 불교적 삶과 그림 글. 조정육
연풍 현감 김홍도, 상암사에 오르다 글. 김남수 사진. 유동영
부처를 그리다
‘석가출산도’와 ‘묘길상’ 글. 손태호
마음속 관세음보살
바닷속 한 떨기 붉은 연꽃 글. 손태호
염불하는 스님들
만년의 김홍도, 삶을 달관하다 글. 조정육
안산에서 김홍도를 만나다 정리. 편집팀
연재:
하안거 특별대담
선禪, 어디까지 왔나? 대담. 수불 스님, 금강 스님
도심한거都心閑居
명선茗禪, 차를 마시며 선정에 들다 글. 석두 스님
저절로 소확행#_마당엔 푸른 바다, 도량엔 부처님
‘코로나19’ 떠난다! ‘바다로, 저절로’ 떠나자! 글. 최호승
그림 속에서 찾은 사성제 이야기
탕아, 돌아오다_렘브란트 글. 보일 스님
근현대 스님 되돌아보기
한국 선농불교의 효시, 학명鶴鳴 스님 글. 효신 스님
농사를 짓습니다
풀, 그리고 잡초 글. 윤남진
불광서재
구독 및 후원안내
|
특집 김홍도 불교를 그리다
도화서 화원이었던 김홍도, 관음보살을 찾아
단원 김홍도는 관음보살을 많이 그렸다. ‘남해관음’이라는 이름을 붙인 두 점, 그리고 ‘백의관음’이라는 이름의 또 다른 작품, 마지막으로 지단관월(指端觀月). 김홍도는 왜 그렇게 많은 관음보살과 선화(禪畵)를 그렸을까? 임금의 명, 혹은 사대부들의 요청에 따라 그림을 그렸을까? 아니면 젊은 시절의 화려함이 가고, 노년에 들어서 삶을 달관한 김홍도가 그렸을까?
김홍도가 불공(佛供)을 올렸다는 상암사터를 찾아 나섰다. ‘새도 쉬어 간다’는 조령산에 위치한 상암사는, 제대로 난 길도 없이 능선 바로 밑에 있다. 깨진 기왓장이나 바위에 암각돼 있는 ‘佛’자가 없으면 이곳을 절터라고 알기 어려울 듯하다. ‘절골’을 따라 올라 대략 2시간. 기록에는 현감으로 있던 연풍에 비가 오지 않아 기도하기 위해 올랐다는데, 그 때문에 그 험한 길을 올랐을까?
김홍도는 우리에게 18세기 ‘풍속화가’로 알려졌다. 그런데 사실 유명세에 비해 ‘어디서 태어났는지, 언제 어디서 죽었는지’ 확실히 규명되지 않고 있다. 그 삶의 여백을 그림을 통해 살펴본다.
|
|
|
|
|
